Joseph of Arimathea

Ĉi tiu rakonto estas prenita el verko titolita Joseph d’Arimathie (ĉ. 1200). Ĝi estis verkita de svis-franca poeto nomata Robert de Boron. Boron verŝajne ankaŭ estis kavaliro.

Joseph d’Arimathie estis la unua rakonto de trilogio. La aliaj du verkoj nomiĝis Merlin kaj Perceval. Merlin estas fragmenta, komenciĝante per la nekredebla naskiĝo de Merlin kaj finiĝante per la akcepto de Arturo kiel reĝo, post eltiro de la glavo (Excalibur?) el la ŝtono. La resto de la poemo (Merlin) mankis, inkluzive de la morto de la sorĉisto.

La lasta poemo Perceval estas perdita. Do ni ne havas la enhavon de Perceval, sed kaj mezepokaj kaj modernaj akademiuloj konjektis, ke la Didot Perceval (1205) eble tradukis la versaĵon de Boron en prozan adaptaĵon. Se vi volas legi pli da fono pri Robert de Boron, mi sugestas, ke vi legu Robert de Boron kaj la Didot Perceval.

Joseph d’Arimathie celis esti la historio de la Gralo, kun Jozefo el Arimateo kiel ĉefrolulo. La poemo estis poste reverkita en prozo de unu el la Vulgataj aŭtoroj, sub la titolo Estoire de Saint Graal (“Historio de la Sankta Gralo”, ĉ. 1240).

Ekzistas vasta diferenco inter la originalo de Boron kaj la posta Estoire de Saint Graal. Boron tenis sian rakonton simpla kaj tre mallonga, kie Jozefo estis implikita en la transporto de la Gralo al Britio.

Aliflanke, Estoire de Saint Graal inkluzivis multajn novajn karakterojn kaj multajn aventurojn kiuj ne troviĝas en la originala poemo de Boron. La Estoire estis ankaŭ dekfoje pli longa ol la malgranda verko de Boron. Ĉi tiuj karakteroj kaj epizodoj devenis de du originalaj Vulgataj romanoj (1225-1237) – Lancelot Propre (“Lancelot Proper”) kaj Queste del Saint Graal (“La Serĉo de la Sankta Gralo”).

En ĉi tiu parto de la Origino de la Gralo, vi legos la rerakonton de la poemo de Boron. Vi trovos Estoire de Saint Graal en mia nova Vulgata Historio de la Gralo.

La rakonto, kiun mi estas rakontonta, temas pri la historio de la Sankta Gralo kaj kiel Jozefo el Arimateo elkondukis sian popolon el Judeo. La Gralo estis finfine portita al Britio de la bofrato de Jozefo, Bron.

Robert de Boron rakontas pri Jesuo ĉe la Lasta Vespermanĝo, la krucumo kaj la releviĝo, kiuj pli-malpli sekvis la evangeliojn en la Biblio. Ĉi tiu Grala romano metis pli da emfazo sur la rolojn de Judas Iskarioto, Jozefo el Arimateo kaj Poncio Pilato.

• Kaliko de la Lasta Vespermanĝo
• Tablo de la Grala Kompanio

Kaliko de la Lasta Vespermanĝo

La rakonto komenciĝis kun Boron dirante, ke ĉiuj viroj kaj virinoj, bonaj kaj malbonaj, estis senditaj al Infero kiam ili mortis, ekde la komenco de la tempo. Adamo kaj Eva, kaj ĉiuj grandaj patriarkoj kaj profetoj iris tien ĝis Jesuo per la graco de Dio kaj la Sankta Spirito alportis savon al la homaro. Se ili konsentis akcepti la instruojn de Jesuo, ili ĉiuj, inkluzive de Adamo kaj Eva, povus esti savitaj. Eva kaj Maria estis komparitaj – Eva alportis morton al la homaro per falo al tento, Maria alportis liberiĝon de morto kaj eternan vivon per submetiĝo al la volo de Dio, kio kondukis al la morto kaj releviĝo de Jesuo.

La rakonto pri Jozefo el Arimateo kaj la Gralo komenciĝis per la Lasta Vespermanĝo.

Judas Iskarioto estis prezentita kiel avida homo, kiu perfidis Jesuon post la Lasta Vespermanĝo kontraŭ 30 arĝentaj moneroj, kiujn li ricevis de la konsilio de judaj ĉefpastroj.

Jozefo el Arimateo ĉeestis la Lastan Vespermanĝon en la hejmo de Simono, en ĵaŭda nokto. Kvankam Jozefo ne havis lokon ĉe la tablo kun Jesuo kaj la 12 apostoloj, li sekrete sekvis kaj amis Jesuon. Jozefo vidis Jesuon lavante la piedojn de siaj disĉiploj kaj petante siajn apostolojn memori lin, dum Li dividis panon kaj kalikon da vino (gralo) kun la disĉiploj. Jesuo diris en la Evangelioj: “Ĉi tiu estas la Kaliko de la nova interligo de Dio sigelita per mia sango, kiu estas verŝata por vi.” (Do vi povas vidi, kial Boron decidis, ke la Gralo devas esti la kaliko de la Lasta Vespermanĝo.)

Tiun nokton, Judas perfidis Jesuon per kiso en la ĝardeno de Getsemane; la kiso celis identigi Lin al la juda aŭtoritato. La apostoloj fuĝis time ĉe la aresto de Jesuo. Jesuo estis kondukata antaŭ la judan konsilion de pastroj kaj estis pridemandita kaj batita. Li poste estis kondukata antaŭ la romian guberniestron de Judeo, Poncio Pilato, de kiu oni petis mortigi Jesuon. Pilato rifuzis kondamni kaj ekzekuti senkulpan homon, sed li finfine konsentis, se la juda konsilio prenus la respondecon pri tio.

Do Jesuo estis krucumita vendrede kaj li mortis sur la kruco. Jozefo estis ĉagrenita pro la morto de Jesuo, do li aperis antaŭ la romia guverniestro kun peto.

Jozefo estis kavaliro kaj bona amiko de Pilato. Ĉar Jozefo neniam estis pagita pro sia milita servo al Pilato, li petis donacon de la guverniestro. Kiam Jozefo petis la korpon de Jesuo por ke li povu doni al ĝi ĝustan entombigon, Pilato konsentis al la bondeziro.

La judaj pastroj tamen rifuzis cedi la korpon de Jesuo, ĉar ili konsciis pri la antaŭdiro de Jesuo, ke li releviĝos post tri tagoj. Ili pensis, ke ĉi tiu aserto estis nur ruzaĵo. Ili minacis ataki Jozefon. Do Jozefo diris al Pilato, ke la juda aŭtoritato rifuzis cedi la korpon. Pilato sendis Nikodemon kun Jozefo por postuli la korpon de Jesuo.

Nikodemo helpis Jozefon depreni la korpon de Jesuo de la kruco. Kiam sango verŝiĝis el la vundo de Jesuo, Jozefo uzis la saman kalikon (gralon) kiu estis uzita en la Lasta Vespermanĝo por kolekti la sangon. La du viroj lavis la korpon, volvumis ĝin per lintuko (la Sudario), kaj metis ĝin en la tombon (kavernon). Granda ŝtono blokis la enirejon.

La judaj pastroj kaj aŭtoritato starigis gardistojn ĉirkaŭ la kaverno por malhelpi al la disĉiploj de Jesuo ŝteli la korpon, ĉar ili ne kredis la profetaĵon pri la releviĝo de Jesuo.

Jozefo revenis hejmen kaj kaŝis la kalikon kun la sango de Jesuo en sia domo.

Antaŭ ol Jesuo aperis antaŭ siaj apostoloj, Li iris al Infero kaj liberigis la virtajn homojn, inkluzive de Adamo kaj Eva, kaj iliaj posteuloj. Jesuo donis elaĉeton al la tuta kreaĵaro de Dio.

Post kelkaj tagoj, la aŭtoritatoj rimarkis, ke la korpo de Jesuo malaperis. Ili pensis, ke iu ŝtelis ĝin. Ili komplotis por ke Jozefo kaj Nikodemo estu arestitaj kaj ekzekutitaj. Sed Nikodemo, aŭdinte pri ilia komploto, eskapis kaj fuĝis antaŭ ol la aŭtoritatoj alvenis. Jozefo ne estis tiel bonŝanca. La aŭtoritatoj akuzis Jozefon pri ŝtelo de la korpo de Jesuo el la tombo. Jozefo estis batita kaj pridemandita kaj ĵetita en profundan karceron. Li estis senigita je lumo, libero, nutraĵo kaj akvo.

Tamen, kiam Jesuo aperis antaŭ Maria Magdalena kaj siaj apostoloj, Li ne forgesis Jozefon el Arimateo, kiu forvelkis en karcero pro Li. Jesuo aperis antaŭ Jozefo, portante la kalikon (Gralon) kiu alportis radiancon en lian malluman ĉelon.

Jesuo donis la kalikon, kiu estus nomata la Gralo, al la gardado de Jozefo. La Gralo provizus Jozefon per nutrado. Jesuo klarigis la celon de sia vivo sur la tero kaj la sekreton de la Gralo al Jozefo kaj diris al li, ke Li ne liberigos lin el sia malliberejo ĝis la tempo estos ĝusta.

Do Jozefo vivis en la karcero, pacience atendante en la mallumo sian liberecon. Ĉiutage kolombo deponis oblaton en la kalikon kaj li manĝis ĝin. Lia nomo estis forgesita dum la jaroj pasis.

Tiel restis la aferoj ĝis certa pilgrimanto vojaĝis al Romo, ĉirkaŭ 35 jarojn poste. La pilgrimanto estis atestinto de la ministerado kaj mirakloj de Jesuo en Judeo. En Romo, la imperiestro Tito havis filon nomatan Vespasiano, kiu suferis pro lepro.

(Mi scias, mi scias. Boron eraris pri la ordo, ne mi. Laŭ romia historio, Vespasiano estis la patro kaj Tito estis la filo. Vespasiano komandis la armeon kiu subpremis la ribelon en Judeo, antaŭ ol li fariĝis imperiestro en 69 p.K., post la morto de Nerono en la antaŭa jaro. Tito transprenis la komandon de la romia armeo kiu senkompate sieĝis kaj kaptis Jerusalemon en 70 p.K. Vespasiano regis dum 10 jaroj, dum lia filo regis nur 2 jarojn. La pli juna filo de Vespasiano, Domiciano, regis post la morto de Tito. La propra patro de Vespasiano nomiĝis Flavius Sabinus, romia impostkolektisto.)

Tito aŭdis de la pilgrimanto pri la eksterordinara ministerado de Jesuo kaj lia kapablo sanigi la malsanulojn. La imperiestro decidis sendi senditon al la romia guverniestro de Judeo, Pilato, por eltrovi la veron. Tito esperis, ke la sendito almenaŭ trovos objekton apartenantan al Jesuo, kiu sanigus lian filon.

La mesaĝisto alvenis en Judeon, kie li aŭdis de Pilato mem la rakonton pri la eventoj de la aresto kaj morto de Jesuo. La mesaĝisto eksciis, ke Pilato estis devigita permesi la krucumon de Jesuo. La mesaĝisto ankaŭ trovis, ke la judoj estis pli kulpaj pri la morto de Jesuo ol Pilato.

La mesaĝisto baldaŭ eksciis, ke estis virino kiu havis tukon kiu eble sanigus la filon de la imperiestro. La virino nomiĝis Veronika. Kiam Jesuo portis la krucon tra la strato de Jerusalemo, ŝi uzis puran lintukon por viŝi la sangon kaj ŝviton de Lia vizaĝo. Ĉi tio lasis permanentan premaĵon de la vizaĝo de Jesuo sur la tuko (sudario).

Veronika ne volis doni aŭ vendi sian plej valoran posedaĵon al la mesaĝisto, sed estis preta porti ĝin al Romo por sanigi la filon de la imperiestro.

Veronika vojaĝis al Romo kun la mesaĝisto. Tito mem portis la lintukon al sia filo, kaj Vespasiano estis tuj sanigita kiam li vidis la sudarion. Ambaŭ imperiestro kaj filo estis ĝojaj kaj ili riĉe rekompencis Veronikan. Sed Vespasiano estis kolera kiam li eksciis, ke la judoj estis respondecaj pri la morto de Jesuo. Li estis decidinta iri al Judeo kaj puni tiujn respondecajn pri la morto de Jesuo.

La imperiestro kaj Vespasiano renkontis Poncion Pilaton, kiu diris al ili meti lin en malliberejon, kaj eltrovi de la judoj kiu estis respondeca pri la morto de Jesuo.

Kiam Vespasiano diris al la judoj, ke li retenas Pilaton, ili estis ĝojaj kaj respondis ĉiujn demandojn de la filo de la imperiestro, esperante ke la guverniestro estus ekzekutita, ne komprenante la veran celon de Vespasiano. Ili diris al li, ke kiam ili postulis la morton de Jesuo de Pilato, Pilato rifuzis krom se ili konfesus sian respondecon pri ĉi tiu morto al la sinjoro de Pilato. Vespasiano aŭdis ĉi tion kaj estis tute naŭzita de la judoj. Vespasiano tuj kondamnis la judojn al morto. Neniu viro, virino aŭ infano estis ŝparita.

Unu el la judoj estis konsternita, ke ili estis ekzekutataj, kaj petegis por sia vivo, kaj tiuj de sia edzino kaj infanoj, kontraŭ revelo de kie Jozefo el Arimateo estis enfermita. Vespasiano konsentis ŝpari lin. La judo kondukis lin al la karcero, sed diris al Vespasiano, ke Jozefo certe jam delonge mortis pro malsato. Li ricevis neniun nutraĵon nek akvon, ekde kiam li estis ĵetita en la karceron.

Ĉi tiu judo kondukis Vespasianon al la loko, kie Jozefo el Arimateo estis malliberigita. Vespasiano eniris la malhelan malliberejon, kaj trovis Jozefon en la plej profunda parto de la karcero. Jozefo estis en tre bona sanstato kaj salutis Vespasianon laŭnome.

Jozefo estis liberigita de Vespasiano. La postvivantaj judoj kredis, ke estis miraklo ke Jozefo survivis en la karcero sen nutraĵo kaj akvo. La judo kiu revelis la enfermiĝon de Jozefo estis ŝparita kune kun sia familio, sed alfrontis ekzilon. Vespasiano vendis la aliajn postvivantajn judojn en sklaveco. Li ŝparis la postvivantajn judojn kiuj estis pretaj sekvi la instruojn de Kristo pro Jozefo.

Jozefo rakontis al la filo de la imperiestro pri la Kreaĵo, kiel Adamo kaj Eva rompis sian interligon kun Dio, sed kiel, per la propra morto kaj releviĝo de Jesuo, Li alportis elaĉeton al ĉiuj kiuj estis pretaj sekvi kaj obei Lian instruon. Jesuo elaĉetis la verkon de la kreaĵo, kaj permesis al Adamo kaj Eva esti relevigitaj kune kun aliaj virtaj homoj. Vespasiano kredis ĉion, kion Jozefo diris, kaj konvertiĝis al kristanismo. Jozefo kaj Vespasiano fariĝis amikoj.

(Mi ŝatus fari unu lastan noton. Laŭ la apokrifa Evangelio de Nikodemo aŭ la Aktoj de Pilato, Jozefo estis malliberigita kaj gardistoj estis starigitaj ĉirkaŭ la karcero, kie li estis tenata. Kiam la judaj aŭtoritatoj decidis mortigi Jozefon, ili trovis, ke li malaperis. Li estis malliberulo nur kelkajn tagojn.)

Tablo de la Grala Kompanio

Jozefo reuniĝis kun sia fratino Enygeus, kiu estis edziniĝinta al bona viro nomata Hebron, kiu estis ofte nomata Bron. Jozefo gvidis Bron kaj lian familion kaj iliajn amikojn el la lando de Judeo en ekzilon, serĉante novan hejmon. Jozefo prenis la Gralon kun si. Kelkaj el la judoj kiuj survivis la venĝon de Vespasiano estis permesitaj sekvi Jozefon se ili kredis je la instruo de Jesuo.

Ili vojaĝis al malproksima lando (kie ili restis, Boron ne diras, sed laŭ la Vulgata versio, Estoire de Saint Graal – “Historio de la Sankta Gralo”, ili iris unue al Egipto). Jozefo daŭrigis prediki al sia popolo, kaj dum kelka tempo ilia komunumo prosperis. Ĉefe ili laboris sur la tero, kulturante rikoltojn kaj bredante ŝafojn kaj bovinojn.

Tamen, malsato trafis ilian malgrandan komunumon, kaj Boron diras, ke ĝi estis kaŭzita de iu kiu faris la pekon de voluptemo, kio kaŭzis suferon kaj mizeron al la tuta komunumo. Ili alportis siajn problemojn al Bron (Hebron), la bofrato de Jozefo, kiu siavice petis Jozefon pri helpo.

Jozefo preĝis al Dio antaŭ la Sankta Vazo (Gralo), kaj Jozefo ricevis alian vizitadon de Jesuo. Jesuo diris al li, ke li faris nenion malĝustan. Iu el la komunumo pekis. Jesuo donis al Jozefo instrukciojn pri kion fari.

Do Jozefo konstruis novan tablon, memore de la tablo de la Lasta Vespermanĝo. Jozefo sendis Bron kapti unu solan fiŝon, kiun Jozefo preparis. Jozefo tiam metis la pladon kun fiŝo apud la Gralo, en la centro de la tablo.

Jozefo vokis ĉiujn homojn por ĉeesti, kie li petis ilin sidiĝi. Nur dek du homoj kiuj povis percepti la mirindaĵojn ĉe la tablo povis sidiĝi. La tablo estis plenigita per ĉiuj manĝaĵoj kiujn ĉiu persono deziris. Jozefo sidis sur la seĝo kiu reprezentis la seĝon kiun Jesuo okupis ĉe la Lasta Vespermanĝo, dum Bron sidis dekstre de Jozefo, sed unu seĝo for. Bron ne volis moviĝi pli proksimen, ĉar li povis senti danĝeron de la seĝo. La seĝo inter ĉi tiuj du viroj estis malplena, kaj ĉi tiu seĝo reprezentis la seĝon de la perfida Judas Iskarioto (ĉi tiu seĝo kutime nomiĝis Siege Perilous aŭ la “Danĝera Seĝo”).

La dek du viroj ĝuis ĉiajn manĝaĵojn. Ili estis permesitaj vidi la manĝaĵon kiun ili ĝuis ĉar ĉiu persono estis virta viro, kaj nur virtaj viroj povis sidi en la ĉeesto de la Gralo, do ili ĝuis la specialan gracon de Dio.

La resto de la komunumo perceptis nenian gracon de Dio kaj vidis neniun manĝaĵon ĉe la tablo. Unu el la viroj ĉe la tablo nomata Petrus demandis ilin pri tio. Tiam Petrus komprenis, ke la aliaj ne ĝuis la gracon de Dio, pro iliaj pekoj. Aŭdinte ĉi tion, la afliktita komunumo sentis honton kaj foriris de la sankta kompanio. Antaŭ ol ili foriris, ili eksciis de Petrus, ke la Sankta Vazo nomiĝis la Gralo. (Petrus estas alia nomo por Petro, sed havas nenion komunan kun la apostolo Simono Petro. En la Vulgata versio, Petro estis la uzata nomo.)

Nur unu el ili rifuzis forlasi la kompanion de Jozefo. Lia nomo estis Moseo (la Didot Perceval (ĉ. 1210) nomis lin Moys). Moseo volis sidi kun Jozefo kaj la aliaj dek unu viroj. Moseo ploris kaj petegis, ke oni permesu al li sidi kun ili. La aliaj homoj en la kompanio kompatis Moseon, kaj petis Jozefon nome de Moseo pri la seĝo kiu restis malplena. Jozefo diris al ili, ke ne estas en lia potenco elekti kiu povus sidi ĉe la tablo. Do tiun nokton, Jozefo denove preĝis al Dio, kaj la Sankta Spirito respondis, ke ili atestus kio okazus se iu neinda persono provus okupi seĝon antaŭ la Gralo per trompo.

Do Jozefo donis al Moseo justan averton, ke se li ne estas inda je la graco de Dio, tiam estus pli bone por li foriri, ol sidi inter ili. Moseo estis ravita, ke li ricevis permeson sidi inter ili, kie li dividus la privilegion kaj ekstazon kun la Gralaj kunuloj.

Kiam Jozefo kaj liaj kunuloj sidiĝis, ili rigardis kiel Moseo sidiĝis sur la sola seĝo havebla por li, inter Jozefo kaj Bron – la seĝon kiu reprezentis la seĝon de Judas Iskarioto. Moseo estis tute detruita de iuj nevideblaj fortoj. Ĉi tio timigis la dek unu kunulojn de Jozefo. Ili petegis sian gvidanton reveli kia sorto vizitis Moseon.

Do Jozefo preĝis nome de siaj kunuloj. Denove Jesuo informis sian amatan disĉiplon, ke la seĝo reprezentis la perfidon de Judas, kiu perfidis lin. Ĉiu kiu kuraĝus sidi tie ankaŭ estus same detruita. Nur la estonta nepo de Bron plenigus ĉi tiun seĝon kaj vivus. Moseo estis ĵetita en la abismon ĝis la tempo kiam la viro, kiu estus destinita sidi sur ĉi tiu danĝera seĝo, liberigus lin.

---

Bron kaj Enygeus havis dek du noblajn filojn. Kiam ili atingis vireviron, Enygeus instigis sian edzon serĉi la konsilon de ŝia frato pri ilia estonteco. Do Bron demandis sian bofraton pri siaj filoj. Jozefo denove preĝis, kaj ĉi-foje anĝelo vizitis lin. Jozefo sekvis la instrukciojn donitajn al li.

Jozefo diris al Bron, ke se iu el liaj filoj dezirus edziĝi, li rajtas fari tion, sed se unu el liaj filoj decidus ne edziĝi, tiam li estus la elektito por sekvi lin kaj Jozefo respondecus pri la instruo de sia nevo. Ankaŭ, ĉi tiu filo de Bron devus regi super siaj dek unu fratoj. Je iu momento en la estonteco, lia nevo edziĝus kaj havus filon kiu fariĝus la plej granda kavaliro en la mondo (Perceval), kaj la unu destinita sidi sur la Danĝera Seĝo de la Ronda Tablo (la seĝo reprezentanta Judason).

Ĉiuj filoj de Bron estis ĝojaj kaj edziĝis, krom la plej juna kiu nomiĝis Alain le Gros (Alan), kiu ne havis deziron preni edzinon, kiel la anĝelo antaŭdiris. Do Bron kaj Enygeus estis ĝojaj kaj libere donis Alain al la zorgo de Jozefo. Jozefo estus la unu respondeca pri la edukado de Alain, precipe kiam Jesuo vizitis Jozefon en la karcero, revelante la sekretojn de la Gralo; Alain ankaŭ scius la sekretojn.

La sekvan tagon, kiam Jozefo kaj liaj kunuloj ĉeestis siajn ĉiutagajn servojn antaŭ la Gralo, ili havis mallongan, radiantan vizitanton kiu donis leteron al Jozefo. Jozefo vokis Petrus (Petro) al si kaj diris al li, ke li devas laŭtlegi ĉi tiun leteron, kaj poste ekvojaĝi longe, kien ajn li deziras.

Kiel la anĝelo antaŭe antaŭdiris, Petrus sciis precize kien li devas iri. Petrus diris al siaj amikoj, ke li irus okcidenten, kaj establiĝus en la Valo de Avalono. Petrus estis destinita vivi longan vivon, atendante la viron (Perceval, denove), kiu venus kaj legus la dian leteron. Nur tiam Petrus estus permesita morti kaj kuniĝi kun Jesuo en Paradizo.

Post la edziĝoj de la dek unu filoj de Bron, Bron donis al sia plej juna filo la respondecon kaj gvidadon super la fratoj kaj fratinoj de Alain. Ankaŭ ili serĉis novan hejmon en la Okcidento, postlasante sian patrinon kaj patron. Alain predikis pri Jesuo en ĉiu lando tra kiu li vojaĝis.

Do Petrus foriris la sekvan tagon, postlasante siajn amikojn, li direktiĝis okcidenten, al Britio.

Fine, Jozefo diris al Bron pri sia alia plano implikanta lin kaj sian bofraton (pliaj instrukcioj de la anĝelo, sendita de Jesuo). Lia bofrato estis bona viro, do li estus por ĉiam konata kiel la Riĉa Fiŝisto (aŭ Riĉa Fiŝkaptisto), ĉar estis li kiu kaptis la fiŝon por la kompanio ĉirkaŭ la Grala Tablo. Jozefo devis instrui ĉion kion li sciis pri sia renkonto kun Jesuo en la karcero, precipe la sekretojn de la Gralo.

Post kiam li instruis al sia bofrato ĉion, Jozefo donis la Gralon al Bron.

Tiam Bron prenis ĉiujn siajn homojn kiuj restis kun li, ankaŭ direktiĝante okcidenten. Bron translokiĝis al iu loko en Britio kie li establiĝus kaj pacience atendus reuniĝon kun sia filo, Alain. Tiam Bron donis la Gralon al sia filo (Alain), kiu finfine donus la Sanktan Vazon al sia propra filo, Perceval.

Je ĉi tiu punkto, la tempo de Jozefo sur la tero finiĝus. Jozefo mortis kaj estis prenita al la ĉielo.

---

Kiel mi antaŭe diris en la enkonduko de la origino de la Gralo, la sekva verko de Boron estis Merlin, poste sekvata de Perceval. Nur nekompleta parto de Merlin survivis, sed la Perceval de Boron estas perdita.

En ĉi tiu sekva sekcio de la Origino de la Gralo, mi rerakontis malsaman historion pri Jozefo en la Vulgata Historio de la Gralo. Ĉi tiu nova versio estis fakte bazita sur la multaj aludoj trovitaj en la originala Vulgata romano nomata Queste del Saint Graal, konata per sia angla titolo kiel la “Serĉo de la Sankta Gralo”.

Genealogio

Domo de Jozefo el Arimateo (versio de Boron)