Enkonduko
Bonvenon al Eternaj Mitoj Eternaj Mitoj estas hejmpaĝo dediĉita al la famaj antikvaj kaj mezepokaj mitoj kaj legendoj de Eŭropo.
Eternaj Mitoj kovras la Oran Epokon de Klasikaj Grekaj kaj Romaj mitoj, kaj ankaŭ Nordajn kaj Keltajn mitojn, kaj la Arturan legendon.
Eternaj Mitoj provizas referencon kaj resumitajn rakontojn pri famaj eventoj kaj heroaj aventuroj. Eternaj Mitoj ankaŭ resumas popularajn personojn, ĉu ili estas dioj aŭ diinaj, herooj aŭ fiuloj, regantoj aŭ simple ordinaraj homoj.
Mi esperas ke vi ĝuos tiujn antikvajn rakontojn kun mi.
Celoj de Eternaj Mitoj
Eternaj Mitoj estas hejmpaĝo celanta publikon interesitan pri mitoj kaj legendoj. Eternaj Mitoj kovras ĉefe du diversajn tempojn — antikvajn kaj mezepokajn periodojn.
Ĉar mi laboras sur ĉi tiu retpaĝo sola kaj pure pro personaj interesoj, mi decidis limigi la grandecon de Eternaj Mitoj por kovri nur kvar diversajn mitojn — Klasikajn mitojn (Grekaj kaj Romaj), Nordajn mitojn (Skandinavaj kaj Ĝermanaj), Keltajn mitojn (Irlandaj kaj Kimraj), kaj la Arturan legendon.
La plimulto de mia celpubliko devenas ĉefe el edukado kaj esplorado, precipe studentoj kaj instruistoj (juĝante laŭ la nombro de retpoŝtoj kiujn mi ricevis de studentoj, kiuj volis helpon pri siaj hejmtaskoj). La resto de mia publiko estas tiuj kiuj simple fasciniĝas pri mitoj kaj legendoj, kaj volas lerni pli.
La celo de Eternaj Mitoj estas rerakonti popularajn mitojn kaj legendojn. La alia celo estas provizi legantojn per fontoj de informo pri popularaj personoj trovitaj en mitoj kaj legendoj.
Alivorte, mi simple rerakontas malnovajn rakontojn (mitojn). Do kiam vi legas rakontojn el Eternaj Mitoj, vi havos rerakontan version de la mito, ne laŭvortan tradukon. Mi ankaŭ provas provizi kelkajn referencojn al legantoj pri certaj personoj aŭ aventuroj.
Notu ke mi uzas la vorton “rerakonti”, kaj ne traduki. Eternaj Mitoj baziĝas sur mia legado de tradukoj de diversaj antikvaj kaj mezepokaj fontoj, kunmetado de tiuj diversaj verkoj, kaj skribado de ili per miaj propraj vortoj — pri kio la mito vere traktis. Kvankam la mitoj trovitaj en Eternaj Mitoj ne estas veraj tradukoj, mi provis resti fidela kaj preciza al la fontoj de la literaturo.
Ekzemple. Pri la persono, mi provis priskribi de kie li devenas, kiun li edziĝas, kiuj estas liaj gepatroj aŭ infanoj, kion li faras, kiel li mortas, ktp. Mi provas provizi ĝeneralajn informojn pri la persono, sen eniri profundan psikoanalizon pri li.
Rerakontado de tiuj mitoj ne signifas ke mi provas inventi tute novan rakonton, kiel faris multaj modernaj fikciaj romanistoj, kiel Marion Zimmer Bradley (La Nebuloj de Avalono) kaj Stephen Lawhead (Pendragona Ciklo). Ne miskomprenu min, ili verŝajne estas grandaj verkistoj, sed mi ne dependus de iliaj verkoj en mia retejo.
Vi eble rimarkis ke la plimulto de la temoj kiujn mi kovras, estas heroaj mitoj. Mi supozas ke mi estas granda fano de aventuroj kaj iliaj herooj aŭ heroinoj. Estas ankaŭ multe da tragedio trovita en Eternaj Mitoj. Mi ankaŭ provis kovri mitojn de la dioj kaj diinaj, precipe tiujn pri Kreadaj Mitoj.
Estas malpli da rakontoj pri amantoj. La plimulto de tiuj troveblas aŭ en la keltaj mitoj aŭ la arturaj romancoj. Ili miksas aventuron kaj tragedion kun amo. Estas kelkaj homoj kiuj volis ke mi aldonu pli da rakontoj pri amantoj en la greka/romaj mitoj. Do mi aldonis novan paĝon nomatan Rakontoj de Amantoj, en junio 2000.
Mi havas multajn respondojn de homoj, demandante kie mi trovis tiujn materialojn. Nu ili devenas el horoj da legado de anglaj tradukoj de epopeoj, sagaoj, dramoj kaj poemoj. (Vidu Pri Mi pri kiel mi implikiĝis kun mitologio.)
Estas bibliografioj kaj sugestitaj legaĵoj por ĉiu mito. Vi trovos ligilon al la bibliografio ĉe la malsupro de ĉiu paĝo (ĵus super la aŭtorrajto), aŭ iru al la Apendico, kiu ankaŭ havas ligilon, trovitan ĉe la malsupro de la paĝo.
Strukturoj de Eternaj Mitoj
Kiel mi diris antaŭe, mi dividis Eternajn Mitojn en kvar ĉefajn dividojn aŭ branĉojn:
Kiam mi konstruis Eternajn Mitojn, mi imagis ke mia retpaĝo estus strukturita en kelkajn kategoriojn en ĉiu mito kiun mi pensis esti logika.
Anstataŭ doni al ĉiu individua persono aŭ rakonto ilian propran paĝon, mi tendencas grupigi ilin. Do se vi serĉas personon, nomatan Odiseo, tiam vi trovos lin en grupo de aliaj herooj kiuj batalis en la Troja Milito, sub la paĝo nomata Herooj II. Simile, se vi serĉas ion kiel la Iliado, tiam vi trovos ĉi tiun rakonton en paĝo nomata Troja Milito, kune kun aliaj rakontoj pri ĉi tiu milito.
Ekzemple, en la sekcio Klasikaj mitoj, mi dividis ĝin en 4 kategoriojn — “Panteono”, “Heroa Epoko”, “Reĝaj Domoj”, kaj la “Geografio”.
Panteono enhavas informojn pri la dioj kaj diinaj trovitaj en klasika mitologio kaj ankaŭ la rakontojn de la Kreado. Dum la Heroa Epoko enhavas informojn pri la grekaj herooj kaj heroinoj en “Herooj I” kaj “Herooj II”. Heroa Epoko ankaŭ enhavas plenajn rakontojn, ekz., Argonautoj, Troja Milito kaj la Odiseo. Dum la kategorio — Reĝaj Domoj enhavas rakontojn kaj informojn de regantoj de potencaj urboj, kiel Argoso, Mikenoj, Teboj, Trojo, ktp. Estas pliaj mitoj trovitaj en la “Geografio”, kiuj rilatas al la regionoj, insuloj aŭ urboj de mita Grekio. Vi trovos romajn mitojn kaj legendojn en la unuaj tri kategorioj.
La aliaj dividoj de mitologio havas similajn strukturojn.
Jen la strukturoj de Eternaj Mitoj, la dividoj kaj iliaj kategorioj.
| Klasika Mitologio | Panteono Heroa Epoko Reĝaj Domoj Geografio |
| Norda Mitologio | Asgardo Valhalo Sagaoj |
| Kelta Mitologio | Alia Mondo Militista Socio Keltaj Cikloj |
| Arturaj Legendoj | Kameloto Epoko de Kavalireco Kantoj de Agoj |
Kantoj de Agoj estas nova sekcio en la Artura sekcio, kreita en 2006. Ĉi tiu ne-Artura sekcio temas ĉefe pri Karolo la Granda kaj liaj kavaliroj, kiel Rolando, Olivero, kaj estonte eble Vilhelmo, Ogiero, Renaldo kaj multaj aliaj. Mi eble ankaŭ inkludos legendojn kiuj ne rilatas al ambaŭ Arturo kaj Karolo la Granda.
Mi pensis ke tia strukturo estis sufiĉe logika kaj pli bona ol granda indekso.
Tamen, mi ricevis multajn retpoŝtojn dirante ke ili ne povas trovi ĉi tion aŭ tion. Tial mi metis serĉilon sur la hejmpaĝon de Eternaj Mitoj (vidu la Oftajn Demandojn pri Serĉilo). La avantaĝo de la serĉiloj estas ke ĝi trovos ĉiujn referencojn al la nomo kiun vi serĉas.
Bedaŭrinde, mi origine havis nur unu serĉilon en la hejmpaĝo, do ne ĉiuj uzis ĝin. Por faciligi por uzantoj, mi metis serĉilon en ĉiu branĉo, ekz. Greka, Norda, Kelta, ktp, kaj ankaŭ unu en ĉiu kategorio.
Ĉio kion vi devas fari estas tajpi kion vi serĉas, poste premi la butonon IRU!.
Do mia sugesto estas ke se vi ne povas trovi la aferojn kiujn vi bezonas per normala navigado, tiam bonvolu uzu la serĉilon en miaj retpaĝoj. Se la serĉilo ne povas trovi ĝin, aŭ vi misliteris ĝin aŭ ĝi ne troveblas en Eternaj Mitoj.
Kompreneble vi povas ankaŭ retpoŝti al mi, se vi havas malfacilaĵojn trovi la materialojn.
Interfacoj kaj Aspektoj
Ĝenerale, mi provis teni la interfacon identa tra Eternaj Mitoj. Mi kreis kaj uzis similajn aranĝajn ŝablonojn por ĉiu diversa mito.
La menua paĝo de ĉiu mitologio kaj kategorio havas ĉiujn siajn butonojn (ligilojn) sur la maldekstra flanko, aŭ bildojn kun aŭ ilustraĵo aŭ pentraĵo sur la dekstra flanko. Sub ĉiuj butonoj, estas serĉilo funkciigita de MySearch de BeSeen el LookSmart.
Simile, la aranĝoj de la artikoloj estas ankaŭ la samaj. Ili havas kaplinion ĉe la supro, enhavon de la artikolo sur la maldekstra flanko, kun kroma informo en malgranda skatolo dekstre.
La Klasika kaj Kelta mitologio havas identajn aranĝojn, sed ili havas malsamajn fondojn, tiparon kaj kolorojn, kaj malsamajn objektojn kiel la standoj (kaplinioj) kaj butonojn por menuo.
Uzante la saman aranĝon, estus malpli da konfuzo por la publiko, sed kun malsamaj koloroj kaj butonoj, tio helpas distingi unu mitologion de alia.
Ĉi tiu retejo provas koncentriĝi pli pri “enhavo” ol pri aspekto. Tamen, por altiri publikon al miaj retejoj, mi provis fari la interfacon aspekti kiel eble plej interesa.
Do kun miaj limigitaj artaj kapabloj, mi provis desegni kaj krei animaciojn. Ĉiuj butonoj kaj standoj estis desegnitaj de mi uzante specialan pentran programon.
Ĉiuj aliaj bildoj devenas el skanado el libroj kaj revuoj. Mi provis meti kelkajn taŭgajn bildojn, kiel ilustraĵojn, pentraĵojn kaj skulptaĵojn, por konveni al aparta temo.
Tiujn, mi konfesas, estis desegnitaj aŭ pentritaj de aliaj artistoj, multaj el ili longe mortintaj. Por eviti malobservon de aŭtorrajto, mi etikedis ilin kiam ajn mi povas — kiuj estis la artistoj kaj de kie ili estas (muzeo, artgalerio, ktp). Bedaŭrinde ne ĉiuj bildoj havas la informon kiun mi bezonas.
Se iuj bildoj estas aŭtorrajte apartenantaj al vi aŭ organizo, tiam mi ŝatus pardonpeti pro malobservo de via aŭtorrajto. Bonvolu kontakti min, kaj mi tuj forigos ĝin de mia retejo.
Nomkonvencioj
Ofte, kiam vi legas literaturon (precipe en lingvoj aliaj ol la angla), vi renkontos diversajn nomojn por la sama persono, depende de kiu estas la tradukisto/aŭtoro.
En klasika mitologio, homoj hodiaŭ, ofte preferas la latinajn ekvivalentojn ol la originalajn grekajn nomojn kiuj estas asociitaj kun la samaj personoj. Tio estas ĉefe pro malfacilaĵoj en elparolado de kelkaj grekaj sonoj.
Ankaŭ la latinigitaj nomoj fariĝis, pli-malpli, akceptita parto de la angla. Kiam homoj redekkovris klasikan mitologion dum la Mezepoko, la latina estis tre multe universala lingvo en Okcidenta Eŭropo. Ĉiuj Romancaj lingvoj, kiel la itala, franca kaj hispana, devenis el la gepatra lingvo, Latina. La franca fariĝis dominanta lingvo en la 11-a-13-a jarcento, eĉ en Normanda kaj Plantageneta (Anĝevina) Anglio. Tiuj du domoj venis el Francio. Grekaj kaj Romaj mitoj fariĝis eĉ pli popularaj dum la Renesanco, plifortigante la uzon de latinigitaj nomoj de grekaj herooj kaj dioj.
Ĉar tiuj personoj ĉefe devenas el Grekio, mi provis uzi ĝustan nomkonvencion kiel eble plej. La plimulton de personoj en klasikaj mitoj, mi provos uzi la grekajn nomojn, anstataŭ la pli popularajn romajn/latinajn ekvivalentojn. Tamen, tio ne ĉiam eblas ĉar mi ne estas eksperto pri lingvoj.
Ekzemple, por ĉiuj diaĵoj en grekaj mitoj, mi ne havis problemon uzi la grekan nomon, kiel Zeŭso, anstataŭ Jupitero; Posejdono anstataŭ Neptuno, Ateno anstataŭ Minervo, ktp. Poste estas la herooj, mi uzis Heraklo anstataŭ Herkulo, Odiseo anstataŭ Uliso, kaj tiel plu. En multaj areoj, mi devis uzi latinigitajn nomojn, kiel Aĥilo, Ajakso kaj verŝajne pli ol mi pensis.
Alia escepto estas kiam ĉiuj rakontoj kaj diaĵoj en la paĝo estas romaj, kiel la Romaj Diaĵoj kaj Rakontoj de Romo. Ĉi tie, mi uzas romajn nomojn por ĉiuj dioj.
La sama afero validas por nordaj mitoj. Kiam ajn mi povas, mi uzas la nordan nomon anstataŭ la ĝermanan ekvivalenton.
La sola escepto ĉi tie estis Wayland la Forĝisto. Wayland estas populara heroo trovita en la legendoj en ĉiuj ĝermanaj reĝlandoj. Mi uzis la anglosaksan nomon, Wayland, ĉar Wayland estas multe pli rekonebla, ol tiuj de norda nomo, Volund, aŭ la ĝermana ekvivalento, Wielund.
Tamen, mi renkontis malgrandan problemon, kun la keltaj mitoj kaj la artura legendo. Mi devis elekti inter la gaelaj (irlandaj) nomoj kaj la anglicigitaj nomoj por irlandaj mitoj. Por mi, mi ne povas distingi kiu estas kiu; do mi elektis preni la plej popularan por uzi, kaj resti kun ĝi.
Estas eĉ pli malbone por la artura legendo, ĉar la legendo estis internacienivele rekonita. La fontoj por artura legendo verŝajne devenis de la kelte parolantaj kimroj, tamen la bretonaj (ankaŭ keltaj), francaj, anglaj, ĝermanaj kaj italaj aŭtoroj ĉiuj verkis parton de la legendo.
Ekzemple, la heroo Perceval. Ĉi tio estas ĝis nun la plej populara literumo de Perceval, uzata de la angloj kaj francoj. Sed vi povus uzi Peredur en la kimra, aŭ Parsival, Parzival kaj Parsifal en la ĝermana.
Geoffrey de Monmouth estis kimra aŭtoro, kiu unue faris la legendon de Arturo, internacia sukceso. Tamen, Geoffrey verkis sian Historion en la latina. Tamen, mi evitis uzi la latinajn nomojn, ĉar la latinaj nomoj estas la malplej popularaj nomoj uzataj en la artura legendo. Mi povas sendanĝere ignori uzi la bretonajn kaj ĝermanajn nomojn. Tio lasas al mi uzi kimran, anglan aŭ francan nomon. Mi trovis ke la kimraj nomoj estas preskaŭ neeble elparoli, do mi eliminis la kimran, krom por la rakonto de Culhwch kaj Olwen, trovita en la Mabinogion.
Tio lasas min en dilemo elekti inter angla kaj franca. Mi trovis min alfronti dilemon — situacion de “Scilo kaj Ĥaribdo”. Aŭ mi finas en la ventro de monstro, aŭ mi riskos dronon en kirlo.
Bone, bone. Eble mi troigas mian situacion; mi nur provas ilustri punkton.
Mi decidis kompromisi. En la plimulto de kazoj, mi uzos iliajn anglajn nomojn, sed ĉar la plimulto de miaj fontoj devenas el Francio, estas multaj kazoj kie mi uzos la francajn nomojn. Mi uzis francajn nomojn, “Tristan kaj Isolde” anstataŭ “Tristram kaj Iseult”; mi ankaŭ preferis uzi la francan “Lancelot”, anstataŭ la anglan “Launelot”, kaj en Kavaliro de la Leono mi uzis “Yvain” anstataŭ “Ywain” aŭ “Owain” (kvankam por la Sonĝo de Rhonabwy, mi uzis la kimran “Owain” aŭ “Owein”). La reston, mi elektas unu el la nomoj kaj provas resti kun ĝi.
Mi ŝatus pardonpeti al la puristoj, se mi tendencas uzi anglicigitajn formojn de la nomoj. Kiel mi diris antaŭe, mi ne estas eksperto pri lingvoj, kaj mi uzas tion kion mi renkontas en mia legado.
DeJimmy Joe
Kreita:2024-Julio-16
Modifita:2024-Oktobro-15